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5G 改變社會(huì)的真相在這里！

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 分類：趨勢(shì)研究

老子曰：“自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄?！?
人的各種活動(dòng)即謂之生活。人生在古代，或許只是生下來(lái)，然后活下去；現(xiàn)代人卻衣食無(wú)憂，就念著活得更有生氣，愿有人思，愿思有人。
于是我們的時(shí)代快速而又繁雜，每天人和事紛紛又?jǐn)_擾，日復(fù)一日，再不復(fù)《詩(shī)經(jīng)》里的寧?kù)o悠遠(yuǎn)；
于是我們的時(shí)代消弭了距離，隨時(shí)隨地聯(lián)絡(luò)摯友親朋，簡(jiǎn)單直接，再不復(fù)古道西風(fēng)瘦馬的山水迢迢；于是我們的時(shí)代穿越了時(shí)空，三寸屏幕即可看貫古今天地，隨手拈來(lái)，再不復(fù)不知有漢的惆悵。
這一切或許要?dú)w功于移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代。
3G，4G以來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)對(duì)生活的滲透是不知不覺(jué)潛移默化的：不知何時(shí)起，早上睜開(kāi)眼睛拿起手機(jī)查看朋友圈、新聞和回復(fù)已經(jīng)是一天的開(kāi)始，公交上、地鐵上刷新短視頻也成為了習(xí)以為常的景觀；
網(wǎng)吧作為經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)接入場(chǎng)所正在逐漸落寞，與此同時(shí)，人們與互聯(lián)網(wǎng)、與互聯(lián)網(wǎng)另一端的人群之間的關(guān)系也發(fā)生了變化，而人與人，人與環(huán)境的關(guān)系總和即謂之社會(huì)。
人與社會(huì)的關(guān)系正在發(fā)生變化。
如果我們從感官角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，不同技術(shù)可能通過(guò)改變?nèi)祟惛兄澜绲姆绞絹?lái)改變?nèi)伺c世界的關(guān)系。然而更精確的說(shuō)，我們也可以認(rèn)為直接影響人類之間交流關(guān)系的，并不是古代社會(huì)學(xué)者認(rèn)為的物質(zhì)場(chǎng)景本身或者虛擬的媒介場(chǎng)景，而是信息流動(dòng)的方式。
信息流動(dòng)方式發(fā)生變化，人類的交流方式和社會(huì)關(guān)系就會(huì)隨之發(fā)生變化。
信息流動(dòng)與社交場(chǎng)景
傳統(tǒng)概念里，不同的人隸屬于不同社會(huì)場(chǎng)景。戈夫曼、羅格·巴克、 勞倫斯·佩爾溫都對(duì)這種社會(huì)場(chǎng)景有過(guò)簡(jiǎn)單的界定[1]，相較之下我更喜歡羅格·巴克的定義：”社交場(chǎng)景是一種有界的、臨時(shí)的 ，有形場(chǎng)所“。每當(dāng)個(gè)人的社交場(chǎng)景發(fā)生長(zhǎng)時(shí)間改變時(shí)，往往代表著個(gè)人生活環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的大幅度變化。
古代時(shí)候交通不便，社交場(chǎng)景往往以人本身為主，受限于物理感官范圍，一切長(zhǎng)期物理位置的改編，就對(duì)個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生重大影響。
因此古人特別看重別離，離別之際往往設(shè)酒、折柳、贈(zèng)物甚至吟詩(shī)飲酒以表心意，更進(jìn)一步演化出了更加細(xì)膩的離別之情和數(shù)之不盡的離別詩(shī)詞，有“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的雄心壯志，有“浮云游子意，落日故人情”的依依惜別，也有“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的黯然神傷。
所以在古代人走，即茶涼。
隨著通信技術(shù)的發(fā)展，一個(gè)人的社交場(chǎng)景逐漸隨著電話、短信慢慢延伸，人與人之間的聯(lián)系也消弭了時(shí)間和空間；
隨著互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)頁(yè)的這些新型信息展現(xiàn)技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的直接聯(lián)系也逐漸轉(zhuǎn)換為人虛擬空間人的間接聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，電子技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的物理距離，也通過(guò)虛擬空間的構(gòu)造，打破了人類原本不同群體之間的信息間隔，也帶來(lái)了個(gè)體身份角色的泛化，“新媒介通過(guò)改變各類社會(huì)人群所接觸的場(chǎng)景類型，改變了我們對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)”[2]。
我們可能把數(shù)個(gè)小時(shí)之前，大洋彼岸的一次蝴蝶震動(dòng)翅膀拍攝錄像上傳網(wǎng)絡(luò)，引起另一地點(diǎn)多種人群的驚嘆、點(diǎn)贊。這種虛擬空間的構(gòu)建，代表著由虛擬空間中轉(zhuǎn)的“弱”社交關(guān)系形成。
所以在現(xiàn)代，不管人走沒(méi)走，都有微信、天涯、豆瓣和知乎，帶你看更大的社會(huì)。
社交場(chǎng)景與社會(huì)角色的形成與改變
在傳統(tǒng)人際關(guān)系中，人們?cè)谕还潭ǖ膮^(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)彼此交流溝通，形成了關(guān)于此空間的相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知，并遵循世代傳承的文化模式和傳統(tǒng)習(xí)俗生活下去[4]，進(jìn)而形成習(xí)俗、凝聚文化，把總結(jié)出的關(guān)系模式傳承下去，進(jìn)一步構(gòu)成了我們的現(xiàn)有社會(huì)角色行為準(zhǔn)則。“重要事面談”，就是從古至今傳承來(lái)的社會(huì)關(guān)系模式。
隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和弱社交關(guān)系的形成，網(wǎng)吧時(shí)代人們的社交場(chǎng)景逐漸從單純的人變?yōu)楸浑娔X賦能的人，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代則是被智能手機(jī)+人，此后隨著手機(jī)的顯示功能日益強(qiáng)大和通信速度的增加，逐漸擴(kuò)展到文字、圖片和視頻，直接影響到虛擬空間的形成和弱社交連接的建立，也影響到了個(gè)人的行為方式和準(zhǔn)則。
在虛擬世界中，人們會(huì)因?yàn)楦鞣N規(guī)則和興趣形成社區(qū)，并且根據(jù)社區(qū)的規(guī)則（比如版規(guī)或者社區(qū)規(guī)范），天然劃分出擁有部分特權(quán)的階級(jí)，比如版主或者意見(jiàn)領(lǐng)袖，這些虛擬世界的階級(jí)劃分，也同樣會(huì)反過(guò)來(lái)作用于真實(shí)世界。
更快的通信方式、更好的顯示技術(shù)和交互方式顯然會(huì)帶來(lái)虛擬空間的變化，顯示方式?jīng)Q定它可以怎么構(gòu)建、有多么擬真，交互方式?jīng)Q定它可以怎么互動(dòng)，通信方式?jīng)Q定虛擬空間可以怎么和我們相連，進(jìn)而影響當(dāng)前人類的社交場(chǎng)景和社會(huì)角色本身。
而在我們預(yù)測(cè)的5G應(yīng)用場(chǎng)景中，因?yàn)楹Ａ總鞲芯W(wǎng)絡(luò)、物聯(lián)設(shè)備和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展，社交場(chǎng)景可能會(huì)脫離“人與手機(jī)”的綁定，擴(kuò)展到無(wú)人的、預(yù)先設(shè)置的物體或環(huán)境。
猜測(cè)未來(lái)的社會(huì)
我想其中最讓人興奮的應(yīng)該是社交場(chǎng)景與“人”這個(gè)傳統(tǒng)實(shí)體的再度分離，變成人—虛擬空間—物—人的交流方式，虛擬空間可以與真實(shí)世界更加融合。人們可以遠(yuǎn)程操縱或者監(jiān)控線下的某些實(shí)體，間接通過(guò)線下實(shí)體跨越時(shí)空交互，進(jìn)一步擴(kuò)展了人的社交場(chǎng)景和注意力范圍。
或許在未來(lái)我可以打造一個(gè)屬于我自己的秘密物聯(lián)網(wǎng)山洞，把里邊裝滿傳感器，邀請(qǐng)親愛(ài)的朋友們隨時(shí)線上探索屬于我自己的秘密洞窟；或許我可以遠(yuǎn)程漫步于伊麗莎白女王的皇宮，體驗(yàn)令人神往的皇室生活，不必局限于肉身前往；
或許我可以直接對(duì)無(wú)人工廠下單，監(jiān)控生產(chǎn)狀態(tài)，訂制屬于自己的iPhone；又或許我可以線上操縱機(jī)器人，與世界各地的連線朋友來(lái)一次激動(dòng)人心的“遙控足球賽”。
其實(shí)就現(xiàn)在來(lái)看，也已經(jīng)產(chǎn)生了一些類似”無(wú)人商店“的萌芽。
更理所當(dāng)然的，人—虛擬空間—物—人這種新型交互方式有可能誕生一些新的社會(huì)角色和職業(yè)，比如物聯(lián)場(chǎng)景規(guī)劃師、機(jī)器人健康顧問(wèn)、遠(yuǎn)程修復(fù)專家或者遠(yuǎn)程比賽裁判員。
我們愈發(fā)加強(qiáng)了與環(huán)境的聯(lián)系，這或許就是為什么一直在說(shuō)”5G改變社會(huì)“的原因吧。